祸兮福兮惜两相———裴休与赵汝愚墓

　　【导览】裴休墓，位于宁乡县沩山乡清溪村端山山腰。墓庐坐西朝东，以花岗石及青石砌成，直径4米，墓首刊立“唐故相国裴休之墓”花岗石墓碑。赵汝愚墓，位于长沙市天心区青山祠社区妙高峰北麓下，占地约 500 平方米，墓庐坐南朝北。两墓均于1959年被公布为湖南省文物保护单位。

　　裴休，唐代吏部尚书，生于公元791年，卒于公元864年，今河南济源一带人;赵汝愚，宋代右丞相，生于公元1140年，卒于公元1196年2月，今江西饶州余干人。

　　两位生活的时空，并无交集，两人的事业，也无交集。

　　但，因为长沙拥抱了他们，拥抱他们的方式是两人失意时，均来到了湖南，两人离世时均安葬在长沙。长沙的土地，为他们俩找到了交集。

　　裴休，看中了宁乡沩山山脉的端山山水，他为自己在这里选定一块墓地，也为夫人陈氏选了一块墓地。夫人墓有点奇怪，当地人称“陈夫人塔”。

　　他的墓地规模并不大，一度被毁，20世纪80年代以来，文物部门对他的墓进行了两次修缮，2003年，还找到了遗落的、原来墓地上的墓表。

　　墓门的石刻对联，对这位一度位高权重、最后皈依佛门的名相做了比较有趣的概括，“亮节高风乾坤并老， 慈怀道气天地长存”。

　　走进今天的端山，花繁草茂，树木丛生，一条有点陡峭的羊肠小道，盘旋而上，直达裴休墓前。这里山清水秀，安宁静谧，充满佛道之气。站在墓地四望，南北西有灯盏峰、长香峰等如围椅环绕，站立墓前向东眺望，黄材水库隐约可见。移步2500米，就到了赫赫有名的密印寺。

　　密印寺的晨钟暮鼓、悠长诵经的声音，定能传到这里。 裴休为密印寺的建设花了不少心思，亲自上奏朝廷建设密印寺。当他长眠寺旁的时候，袅袅梵音，定让他得到了人生最大的满足。

　　赵汝愚墓，是长沙人为他选的，地点在今天心区青山祠社区妙高峰北麓。这里是今天长沙市的市中心，寸土寸金的市中心为古代高官留下的一块墓地，也是一件令人称奇的事。

　　墓茔南依妙高峰，并有高约2米围墙与外界隔开，北边砌有高约4米的石台，东西各立墓表1根，墓冢呈椭圆形，居台地中央，周围用花岗石砌有护栏，墓地的东南角有门与外相通，从石台下走到中央的墓冢， 要攀登30余级台阶。清光绪年间，朝廷曾颁发保护赵汝愚墓的告谕，清宣统年间，对墓地进行过修缮，叶德辉撰写了碑文。

　　赵汝愚埋在长沙，有点偶然。庆元二年(1196)正月十八，被贬官的赵汝愚，客死湖南衡阳，皇帝的诏令是将他的棺柩运回原籍江西余干安葬。路经长沙时，停殡于开福寺，出于对忠良含冤而死的不满与同情，长沙百姓纷纷前往吊唁和祭奠，并强烈要求将他安葬在长沙。

　　皇命不可违，长沙人对忠良的一片心意也难拒绝，地方官便奏请朝廷，朝廷的旨意，传到今天，有点说

　　不清了，一说是被恩准，赵汝愚就便葬在长沙，一说是恩准灵柩离开长沙时留下遗物，在长沙建一座“衣冠冢”。这就是今天看到的修建在妙高峰下的这座墓。不过，长沙人并不认为这里只是衣冠冢。因此，福王赵汝愚有两座墓，一座在长沙，另一座在他的家乡余干。长沙、余干福王墓，孰为真墓，孰为衣冠冢，在今天看来， 已不重要，重要的是，只有长沙的这座墓，被长沙人申请为省级文物保护单位保护起来了。

　　两位生前与长沙无交集的人，为何得到长沙人的敬仰? 这与两人的故事有关。

　　裴休，因直言落贬为湖南观察使、荆南节度史等; 赵汝愚，定策扶危反为权臣所忌，被贬到湖南永州， 尚未到任，病死衡阳，新皇帝即位后，恢复名誉，追封为福王。

　　两位封建时代的高官，均少年得志，从人生历练中不断改变自己的人生态度。

　　裴休32岁“登进士第”，官运亨通，但中年以后，突然对佛入迷，世称“河东大士”，密印禅寺的开创、 发展和裴休是密不可分的。他曾经亲自为灵佑禅师奏请朝廷，建造密印寺，并拜在灵佑禅师门下，成了佛门弟子。晚年，他专心礼佛，居住在宁乡祖塔的裴公庵。他把自己的儿子也献给了佛门，大名鼎鼎的、镇压白蛇的法海和尚，就是他的儿子。

　　个中细节，难以猜度，但有一点是肯定的，品味了权力巅峰的裴休，适时调整心态、找到了新的人生位置。 裴休用自己的人生，从湖南风物、自然景观中品出了“不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香”中的况味。宁乡这块看似世外的土地上，其实隐含了他的爱与真情之谜。

　　他弘扬了佛法，也保护了自己，终于与自己的太太，安安稳稳地藏在山清水秀的端山。

　　比裴休晚出生近250年的赵汝愚，少年时期，勤奋学习，胸怀天下，一度发出了“大丈夫留得汗青一幅纸， 始不负此生” 的豪言。

　　但他的祖父，却偏为他取了一个低调的名字，“汝愚”，期望他悟通“养成大拙方为巧，学到如愚始称奇” 的真谛。赵汝愚在官场三十年，逐渐悟到祖父苦心，他曾取“且尽生前一杯酒，何须身后千载名”之意将江西信江书院中的一个亭子命名为“一杯亭”，年轻时的万丈雄心，显然变实际了。

　　两人一生的起伏，几分相似，这种人生际遇，最容易引起封建士大夫们的共鸣; 两人死后，一个带有佛家灵性，一个带着“福王”吉祥，于是，他们从历史人物走进了民间信仰。

　　正是这两大群体，让两人在长沙的文化符号中，占了一席之地。